En consonancia con la visión de conjunto que se quiere mostrar acerca de las Audiencias indianas de las que se ha venido hablando, es necesario mirar el espacio en el que se pretende desarrollar esta tesis dentro de un territorio más amplio. Por un lado están los trabajos de los autores que han visto a la Corona española como una monarquía con un nodo central ubicado en Madrid, en torno al cual se articulan los territorios que conformaron el imperio denominados periferia, colonia o lugares de recepción. En esta mirada, lo que queda implícito es una relación dependiente y desigual entre los lugares como centros de producción de ideas y objetos. Por el otro, las obras que han utilizado a la Corona como una dilatada monarquía con una arquitectura compleja y heterogénea de muchos nodos conectados y en interacción, en esta visión, el imperio queda entendido como campo cultural donde se generan interacciones de personas, ideas y artefactos y los territorios americanos, como un área cultural donde interactuan los nodos que originan dichas redes complejas con todas las tensiones y contradicciones que implican.

Esta postura pretende superar la estrecha relación que pudiera resultar de la aplicación de límites geopolíticos anacrónicos y propios de la modernidad, donde el Estado Nación se había convertido en el principio organizador de la sociedad y su estudio en las investigaciones históricas. La propuesta hecha por José Martínez Millán, tiene que ver con replantearse a la monarquía como un “sistema cortesano” donde se asume que la corte fue una organización política propia de una larga etapa de la historia europea con características diferentes al concepto de Estado. Se ha querido analizar la movilidad de los oficiales de la corona en un espacio cuyos horizontes van más allá de los actuales límites que impone la división territorial del Estado Nación, pues se considera que como ha señalado Jonathan Brown para hablar de la pintura virreinal latinoamericana, “la tendencia nacionalista con frecuencia ha oscurecido las experiencias compartidas en aquellas vastas áreas geográficas que estuvieren históricamente vinculadas por un gran número de factores políticos, económicos, religiosos y artísticos”. Las trayectorias de los oficiales de las Audiencias, pueden arrojar luces acerca de estas experiencias que es posible analizar y repensar a partir de su cultura material, insertos en un modelo de intercambios dinámicos de seres y productos, en un área cultural a la que John H. Elliot denominó “monarquía compuesta” que no es más que la colección de territorios reunidos por los reyes de Castilla y Aragón a través de su dinastía conformada por alianzas matrimoniales y conquistas, cuya unidad se mantuvo a pesar del carácter heterogéneo de sus territorios y dio paso a una cultura material compartida—que no uniforme—con elocuentes expresiones, costumbres y tradiciones locales pero también artefactos únicos y originales, nacidos a partir de estos contactos.

La intención de analizar la región que se va a estudiar desde estos conceptos, es destacar que el imperio español no se forjó a través de directrices metropolitanas y respuestas locales, sino en diferentes planos de relación y con la participación de múltiples protagonistas, en una perspectiva de movilidad e interacción en la que la circulación de oficiales, saberes y objetos se vuelve un proceso social complejo que requiere negociación, acomodo y adaptación a contextos específicos locales a través de las relaciones de producción y poder implicadas en esta circulación.

Fuentes consultadas:

Jonathan Brown, “Introducción”, en Juana Gutiérrez de Haces, Pintura de los reinos. Identidades compartidas. Territorios del mundo hispánico, siglos XVI-XVIII, tomo I, México, Grupo Financiero BANAMEX, 2008, p. 33-38.

María Fernanda Justiniano, “Ser o no ser: el dilema del Estado moderno en la exposición histórica escrita actual” en, Guillermo Nieva Ocampo (et. al.) (coord.), El príncipe, la corte y sus reinos. Agentes y prácticas de gobierno en el mundo hispano (ss. XIV-XVIII), San Miguel de Tucumán, Universidad Nacional de Tucumán, 2016, p. 448.

Nelly Sigaut, “Esto que ves, engaño colorido…” en, librosdelacorte.es, monográfico 5, año 9, 2017. En: https://revistas.uam.es/librosdelacorte/issue/view/678